我努力遗忘自己的孤单，
假装可以过得很自在。
电视节目自愿自的精采，
我的心却像迷路孩子般慌乱。
我努力的把天空涂得更蓝，
让阳光照不到我的伤感。
日记本记录着刺眼的空白，
突然发现回忆早已停摆，
现在才知道思念是种煎熬。
痛的感觉像把心放在火里烧，
太多的回忆，
挥也挥不去，
绕了一圈又回到原地。
窗外下的雨，
模糊了眼睛，
泪水疯狂的决堤。
太多的过去，
深深的烙印，
不是说忘记就能忘记。
凝结的空气，
变得不透明，
未来的路怎么看也看不清！

2．心情和天气

3．生活方式

4．交通工具

5．老人的生活

6．自我

7．周末的街景

8．孩子

9．美丽的标准

10．准时

11．旅游

12．排队

13．理想中的对方

14．意见

15．餐厅分贝

16．处理问题

17．对待新的事物

18．对待愤怒

19．时尚

20．领导

在孩提时代，儿童是最需要朋友的，认识朋友也快，与朋友吵架后不做朋友也快，但和好如初友情复愈也快，儿童对友谊没有意识里的好与坏界定，只是觉得能玩在一起就是朋友，在他们的思维里对友谊是迫切的，那是因为儿童自我意识和利益意识还没有完全建立，思维空间是单纯的，对友谊的认知也是纯洁的。

青年人喜欢结交朋友，容易呼朋引类结伴成群，这无可厚非，人本身就是群居动物不喜欢孤独寂寞。青年人虽然结交朋友很多，但也有盲目性，其实也是在社会中寻找着自我定位。随着年龄的增长，就开始反思，认识的朋友中真正意义的朋友有几个，又在反思中冷眼看世间，朋友好似很假，有时候为了某种所得利益，会放弃友谊，何谓友谊？这是人生的困惑。能真正抛开利益以维护稳固友谊的寥寥无几。

友谊，每个人都需要友谊，友谊也是人生中不可缺少的东西，人生致死肯定有朋友，这点是毋庸置疑的。当人遇到挫折和大的坎坷时，人就会更加认识朋友，也知道友谊的意义是什么。在无助的时候，人眼里的朋友是那么的不可靠，就想起了一句古话“求人不如求己”，在痛苦的时候，人会想，这世间有真正的友谊吗？如果有到底以什么方式存在？感情是动人的，但它却很脆弱，经不起风吹雨打。

朋友之间害怕谈利益，更害怕谈个人利益，实则害怕友谊的美好被洪水猛兽般的利益冲淡，惟恐露出本相。因为追求利益，友谊破裂；因为利益将决定人生，朋友分道扬镳友谊背道而行，在这世间最让人反目成仇的就是利益，利益是一切人们所追求的目的。

有些人一生都在维护着友谊，实则是不愿把友谊的面具揭开，这样很好，一旦揭开，就没有了高尚的字眼，尽是利益的骷髅。人是有私欲的是利己的，对于个体的人来说，如果失去自我为中心失去私欲失去感知，那么客观的世界将不存在。但人大可不必“耻于谈利”，因为人都是在追求切身利益，“人为财死，鸟为食亡”。

“人生难得一知己”，虽古人有些感叹，但还是说明了对友谊的渴望，“君子之交淡如水”，也说明了对友谊前提的界定。人的友谊存在，和真正意义上的朋友交往，会有意无意的遵循一个规律“人以群分，物以类聚”，和能谈的来得，和有共同爱好的，寻求精神共同点的人交往，“道之不同，友之不存”。

在虚拟的网络，人们可以逃避一些现实，不管是人们伪装也好，还是虚拟人生也罢，在这虚拟的环境里，有些人成为了朋友，成为了知己，虽然有些虚拟，但也是真实的友谊，在这友谊中，友谊的成分没有利益所在，有了真正意义上的“君子之交”，也都是为了寻找一个现实中没有的理想境界。其实有时候，虚拟中友情虽然虚飘，但因为没有了现实利益的作怪，友谊的境界还比现实略高些，但，什么东西的追求都应有度。

当人们摆脱了世俗，看穿了世间百态，一天天得成熟起来，寻求自己的精神领域，在这种追寻中，人们肯定不会孤独，肯定有共同点的会走到一起，还是那句古话“人以群分”，但在友谊中要“君子坦荡荡”，虚假的友谊是可耻的。

摘自百度

世界上最远的距离,不是我站在你面前,
而是爱到痴迷,却不能说我爱你.

世界上最远的距离,不是我不能说我爱你,
而是想你痛彻心肺,却只能深埋心底.

世界上最远的距离,不是我不能说我想你,
而是彼此相爱,却不能在一起.

世界上最远的距离,不是彼此相爱,
而是明知道真爱无敌,却装作毫不在意.

世界上最远的距离,不是树与树的距离,
而是同根生长的树枝,却无法在风中相依.

世界上最远的距离,不是树枝无法相依,
而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹.

世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹,
而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅.

世界上最远的距离,不是瞬间便无处寻觅,
而是尚未相遇,便注定无法相聚.

世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离,
一个在天，一个却深潜海底.

　　看了这些文字，你肯定以为是眼下哪位有识之士在忧国忧民吧，殊不知，这是20多年前龙应台笔下的台湾社会，不久前刚读到时，我不禁失神——今天的大陆，与20年前的台湾咋就这么像呢？

　　仔细想想，21世纪的今天，中国虽然经济一路高歌猛进，但社会却一直乱象丛生，普通民众平时会遭遇多少堵心的事：乱收费，乱罚款，短斤少两偷工减料还强买强卖，假烟假酒，甚至有假药毒食害死人，而政府官员却监管缺位；被迫吸二手烟，被偷被抢找不着歹徒找不到警察还找不到地方抗议，物业管家反过头来胁迫敲诈业主主人，违法拆迁，违法征地， 房价教育医疗，官员商家恶人……

　　于是便有了大哉一问：“中国人，你为什么不生气？”

　　这一问，正是龙应台当年问向台湾人的。20多年前，30出头的大学教师龙应台在《中国时报》副刊上发表文章《中国人，你为什么不生气》痛陈，“在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是‘坏人’，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛假寐。”文中指出，正是台湾人懦弱怕事逆来顺受的性格(似乎是中国人传统的国民性)，面对强权恶势，在自身权益受到侵害时不敢“生气”，导致了社会无法进步，不公不义横行。

　　自由从来不是免费的午餐，权利从来都是争取得来，而这争取的举动，都始于对不公不义的生气。52年前的一天，42岁的黑人妇女、裁缝女工帕克斯因拒绝在公共汽车上站起来为白人让座而被捕，理由是蔑视当地关于公共汽车上实行种族隔离的法规。由此引发了美国黑人民权运动风潮，开启了一个整个种族为争取人权而抗争的时代。这最终导致了1964年《联邦民权法案》的出台，该法案禁止公共场合的种族歧视。帕克斯在黑人牧师马丁·路德·金的帮助下，从阿拉巴马州蒙哥马利市地方法院打到美国联邦最高法院。这使金成为美国黑人民权运动领袖，帕克斯被尊称为“民权运动之母”。

　　拒绝给白人让座，52年前一位平凡黑人妇女的一次生气，成就国家和社会的巨大进步。

　　生气虽然有害于身体健康，却有益于社会进步。80多年前，胡适曾告诫青年说“为自己争自由，就是在为国家争自由”。中国这些年的进步，与王海、秦兵这样一批维权者的生气是分不开的。面对不公不义的生气，是一种权利意识的张扬，是权利对权力的驯服。

　　龙应台当年在《中国时报》上发表的包括《中国人，你为什么不生气》在内的一系列杂文，后来集纳成《野火集》一书，1985年底，这本书一个月内再版24次，之后几年，台湾蔚为“野火时代”，她本人鼓呼的“生气运动”风行岛内，光是1987到1989年间，台湾就发生了17个社会运动(消费者保护运动、反污染自立救济运动、生态保育运动、原住民人权运动、妇女运动、农民运动……

　　所有这些“生气”，这些权益保护运动，大大提升了台湾社会的治理水平和民众的生活品质。

　　生气有害健康，不生气却阻碍社会进步，社会不进步，长远来看也会损害我们的健康，以及我们子孙后代的健康，所以，让我们牺牲一下当前的健康，为了长远的健康，生气吧！

这篇文章是我在新浪网看到的，很受震撼和感染，希望所有的中国人都应该认真看看！原文非常长，想查看原文的话请访问http://news.sina.com.cn/c/...。